گفت و شنود گفتم ؛ من به ضعف و کمبود خود آگاهم ، به اینکه ناتوانم از چیره شدن بر اینها ، اما تو ؟ گفت ؛ من همین کمبود و هیچی تو هستم ، من مغاک تو ام .گفتم ؛ اما بالاخره تو کی و چی هستی ؟ کجایی ؟ اصلا نامی داری ؟ گفت ؛ درون تو و بیرون تو ، و نه درون تو و نه بیرونت .نه هستم و نه نیستم ، این هستی و نیست...

من تصور می کنم که ایده یا ذهنیتی که افراد از خدا دارند خیلی در اینجا موثر است .مثلا میشه فکر کرد که اگر داستایوفسکی گفته اگر خدا نباشد ، همه چیز مجاز است ، تصوری که از خدا دارد بیشتر ممنوعیت است .به ع

عدالت مبنا و معنای دین تا آنجا که آگاهی ریشه شناسانه تاریخی به ما اجازه می دهد واژه " دین " در اصل ، فارسی است .در اوستا " دئنا" هم به معنای وجدان درونی ( زرین کوب) آمده و هم به معنای داوری و قضا

پیرامون نامهای خدا( ۳)الرحمن:نام رحمن خدا ، بدون احتساب ابتدای سوره ها ، ۵۷ بار در قران آمده است .آنچه این نام خدا را در قرآن ویژه می کند ، آمدن ان به تنهایی است .بر خلاف نامهای دیگر خدا در قرآن ، رحم

شعر چیست؟ فلسفه چیست؟ ( طرحی از یک انسان آینده) بخش ۱روزگاری مردمان چیزی داشتند که " دین " نامیده می شد .این گفتمانی بود که هم به کار توصیف جهان آنها می آمد و هم توصیه نامه ای بود برای زیست سعادتمند .

تنهایی:تنهایی گاهی شکل نقاب به خود می گیرد ، مثلا وضعیت مقاله نویسی که مزد می گیرد تا روانشناسی تنهایی را بنویسد یا گاهی فیگور تنهایی که مد اجتماعی می شود .فراتر از این ، می توانیم بین دو نوع تنهایی ت

کشف پروست (۶)نوشتن همچون زبان ، ضرورتی دوگانه دارد .از سویی نوشتن ، شفافیت حضور است ، امر مشهود را شفاف می کند ، غبار از امر حاضر می گیرد به عبارتی توجه را به نظرگاه می کشاند .در سوی دیگر، نوشتن پنهان

می توان همچون زبان ناب که فقط چیزها را می نامد ( بنیامین ، زبان و زبان بشری ) آگاهی ناب را که فقط می تواند دریافت کند ( تجربه حسی اولیه) ، عطیه ای از جانب دیگری [ غیاب] دانست .کودک در تجارب حسی اولیه

آیا قرآن سخن محمد( ص) است ؟چند سالی است که در فضای فکری جامعه ما نظریه رویای رسولان دکتر عبدالکریم سروش باعث بازخوانی مجدد متون قرانی و دیگر متون ابراهیمی شده است .فارغ از محتوی درست یا نادرست این نظر

در قسمتهای قبلی که به نقد و بررسی ایده " وحی به مثابه رویا " پرداختیم ، نوشتیم که این نظریه همچنان در چنبره " گفتار محوری" logocentricism باقی مانده است ، یعنی علی رغم اینکه تلاش می کند وحی را پدیده

آیا قرآن سخن محمد است ؟( قسمت سوم)در قسمتهای قبلی نوشتیم که " رویای رسولان " غافلانه تحت سیطره سوژه فاعلیت محور - گفتار محور است .همین سلطه آوا و ندا هست که وحی را کلام و گفتار خداوند می داند، تو گویی

قهرمان فیلم " بوی پیراهن یوسف " سرانجام در تنهایی تاریک گورستان زبان به شکوه باز می کند که :" من این حرفا رو چرا باید اینجا بگم یوسف … منی که میدونم اینجا نیستی … خودتو به من نشون بده، تو کجایی؟ ت

چهل سال بعد از انقلاب ۵۷ ، چنان نوشتن از خدمات انقلاب سخت شده است که بی درنگ نویسنده را از میهمانان سفره انقلاب می دانند.اما فراتر از این موج تحقیر ملی و پشیمانی و به به و چه چه کردن رژیم سابق ، اگر ب

بررسی تطبیقی متون مقدس ابراهیمی (قسمت اول)منشا واحد:بر اساس رویکرد مورد نظر ما منشا صدور متون ابراهیمی (متن تورات ،انجیل و قران) واحد بوده است .قران کریم در سوره مائده آیه ۴۴به روشنی این متون را تایید

"کن فیکون" یا افسون نام توجه به ریشه واژه ها در علم اسطوره شناسی قدم بزرگی در کشف معانی اسطوره ها بوده است .نخستین بار ماکس مولر از این روش برای کشف ماهیت راستین اسطوره ها استفاده کرد.زبان در ابتدا

واقع گرایی در مقابل نمادگرایی امروزه با نقد بنیادی که فلسفه از واقع گرایی یا به بیان دیگر متافیزیک به عمل اورده است ،امکان این پرسش را برای ما به وجود آورده که مواجهه صحیح با گزاره های دینی و اسطوره ا

تاملی پیرامون نامهای خدا تاریخچه تصور ایده خدا از انتقال اسطوره به دین ، با شکل گیری ایده " خود" self در نزد انسان متقارن بوده است .به عبارتی به موازات وحدت عناصر گونه گون خود و شکل گیری یک خود واحد د

برای پاسخ دادن به پرسش هستی زبانی مشترک بین انسان و خدا لازم است در بنیادهای فکری خود بیاندیشیم .لازم است پارادیم فکری خود را عوض کنیم .در چارچوب اندیشه دوگانه متافیزیکال البته چنین زبان مشترکی یافت ن

یک رویا و چند تعبیر روزی به مجلس ختمی دیرتر از همیشه رسیدم و به اصطلاح مسجدیها " آخوندگیر" شدم و مجبور شدم تا پایان مجلس سخنان واعظ را گوش کنم .در ان سخنان داستان عجیبی بیان شد .روزی یکی از عشاق اما

فلسفه ، عموما به کار پاسخ به پرسشهای نهایی است .چرا ما هستیم ؟ چرا جهان اینگونه است ؟ نسبت ما ادمیان با این جهان خارج ما چیست؟ ما چگونه می توانیم با جهان خارج از خودمان ارتباط برقرار کنیم ؟ ان تفکیکی