گفت و شنود گفتم ؛ من به ضعف و کمبود خود آگاهم ، به اینکه ناتوانم از چیره شدن بر اینها ، اما تو ؟ گفت ؛ من همین کمبود و هیچی تو هستم ، من مغاک تو ام .گفتم ؛ اما بالاخره تو کی و چی هستی ؟ کجایی ؟ اصلا نامی داری ؟ گفت ؛ درون تو و بیرون تو ، و نه درون تو و نه بیرونت .نه هستم و نه نیستم ، این هستی و نیستی هم برای تو گفتم ؛ نگرانم ، فکر می کنم دارم با خودم حرف می زنم ، اخیرا به آن می گویند با " خود دیگرم " یا اگر دوست داری " خود برترم " گفت ؛ مراقب خودت باشگفتم ؛ شاید معنا و مقصود از" ذکر " همین باشد ؟ گفت ؛ بله ؛ ذکر من ، همین مراقبت از خود است ، به اینکه حواست باشد ، و اولین سخن تو همین معنا را می داد .ذکر من همین علم و آگاهی به نقص و کمبود خودت است .گفتم ؛ عقلم همین را می گوید ، و قادر نیست بیشتر از این بگوید ، اما دوست دارم دعایی کنم ، امیدی داشته باشم ، لطفی ببینم ، فیضی برسد .گفت ؛ پس منتظر باش .گفتم ؛ اگر گمت کردم کجا دنبالت  بگردم ؟ گفت ؛ باز که فراموش کردی و از " کجا " پرسیدی .دوباره پرسیدم ؛ مطمئن باشم که با خودم حرف نمی زنم ؟ گفت ؛ باز هم فراموش کردیگفتم ؛ اما این حرف زدن تو ، اصلا مگر می توانی بگویی ؟ گفت ؛ این هم از تو  |+| نوشته شده در  دوشنبه هشتم اردیبهشت ۱۳۹۹ساعت 0:19&nbsp توسط اردستانی  |  ادامه مطلب

من تصور می کنم که ایده یا ذهنیتی که افراد از خدا دارند خیلی در اینجا موثر است .مثلا میشه فکر کرد که اگر داستایوفسکی گفته اگر خدا نباشد ، همه چیز مجاز است ، تصوری که از خدا دارد بیشتر ممنوعیت است .به عادامه مطلب

عدالت مبنا و معنای دین تا آنجا که آگاهی ریشه شناسانه تاریخی به ما اجازه می دهد واژه " دین " در اصل ، فارسی است .در اوستا " دئنا" هم به معنای وجدان درونی ( زرین کوب) آمده و هم به معنای داوری و قضاادامه مطلب

پیرامون نامهای خدا( ۳)الرحمن:نام رحمن خدا ، بدون احتساب ابتدای سوره ها ، ۵۷ بار در قران آمده است .آنچه این نام خدا را در قرآن ویژه می کند ، آمدن ان به تنهایی است .بر خلاف نامهای دیگر خدا در قرآن ، رحمادامه مطلب

شعر چیست؟ فلسفه چیست؟ ( طرحی از یک انسان آینده) بخش ۱روزگاری مردمان چیزی داشتند که " دین " نامیده می شد .این گفتمانی بود که هم به کار توصیف جهان آنها می آمد و هم توصیه نامه ای بود برای زیست سعادتمند .ادامه مطلب

تنهایی:تنهایی گاهی شکل نقاب به خود می گیرد ، مثلا وضعیت مقاله نویسی که مزد می گیرد تا روانشناسی تنهایی را بنویسد یا گاهی فیگور تنهایی که مد اجتماعی می شود .فراتر از این ، می توانیم بین دو نوع تنهایی تادامه مطلب

کشف پروست (۶)نوشتن همچون زبان ، ضرورتی دوگانه دارد .از سویی نوشتن ، شفافیت حضور است ، امر مشهود را شفاف می کند ، غبار از امر حاضر می گیرد به عبارتی توجه را به نظرگاه می کشاند .در سوی دیگر، نوشتن پنهانادامه مطلب

می توان همچون زبان ناب که فقط چیزها را می نامد ( بنیامین ، زبان و زبان بشری ) آگاهی ناب را که فقط می تواند دریافت کند ( تجربه حسی اولیه) ، عطیه ای از جانب دیگری [ غیاب] دانست .کودک در تجارب حسی اولیهادامه مطلب

آیا قرآن سخن محمد( ص) است ؟چند سالی است که در فضای فکری جامعه ما نظریه رویای رسولان دکتر عبدالکریم سروش باعث بازخوانی مجدد متون قرانی و دیگر متون ابراهیمی شده است .فارغ از محتوی درست یا نادرست این نظرادامه مطلب

در قسمتهای قبلی که به نقد و بررسی ایده " وحی به مثابه رویا " پرداختیم ، نوشتیم که این نظریه همچنان در چنبره " گفتار محوری" logocentricism باقی مانده است ، یعنی علی رغم اینکه تلاش می کند وحی را پدیده ادامه مطلب

آیا قرآن سخن محمد است ؟( قسمت سوم)در قسمتهای قبلی نوشتیم که " رویای رسولان " غافلانه تحت سیطره سوژه فاعلیت محور - گفتار محور است .همین سلطه آوا و ندا هست که وحی را کلام و گفتار خداوند می داند، تو گوییادامه مطلب

قهرمان فیلم " بوی پیراهن یوسف " سرانجام در تنهایی تاریک گورستان زبان به شکوه باز می کند که :" من این حرفا رو چرا باید اینجا بگم یوسف … منی که میدونم اینجا نیستی … خودتو به من نشون بده، تو کجایی؟ تادامه مطلب

چهل سال بعد از انقلاب ۵۷ ، چنان نوشتن از خدمات انقلاب سخت شده است که بی درنگ نویسنده را از میهمانان سفره انقلاب می دانند.اما فراتر از این موج تحقیر ملی و پشیمانی و به به و چه چه کردن رژیم سابق ، اگر بادامه مطلب

بررسی تطبیقی متون مقدس ابراهیمی (قسمت اول)منشا واحد:بر اساس رویکرد مورد نظر ما منشا صدور متون ابراهیمی (متن تورات ،انجیل و قران) واحد بوده است .قران کریم در سوره مائده آیه ۴۴به روشنی این متون را تاییدادامه مطلب

"کن فیکون" یا افسون نام توجه به ریشه واژه ها در علم اسطوره شناسی قدم بزرگی در کشف معانی اسطوره ها بوده است .نخستین بار ماکس مولر از این روش برای کشف ماهیت راستین اسطوره ها استفاده کرد.زبان در ابتدا ادامه مطلب